半岛·体育官网《平“语”近人——习总用典》（第二集）本集旨在阐述“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”选取了习总在讲话中使用的“治国有常，而利民为本”、“见善则迁，有过则改”、“水则载舟，水则覆舟”等典故，从重民生、兴民德、得民心三个角度阐释总的思想，解读了“让老百姓共享改革发展的成果，让老百姓有更多的实惠，有更多的获得感、安全感和幸福感”、“教民以德，培育和践行社会主义核心价值观”、“人民的拥护和支持是中国党执政的最牢固根基，人心向背决定着执政党的生死存亡”等重要论述，展现了总对古代仁政思想及马克思主义群众观的创造性转化和创新性发展。

　　大家好！欢迎收看《百家讲坛》系列特别节目《平“语”近人——习总用典》。我是主持人康辉。

　　在中国的传统文化当中，特别是儒家文化当中，一直强调“仁”这个字。仁就是爱人，由此推导出为政者对于百姓的关切，进而再推导出人类社会发展过程当中建立起人与人之间和谐关系的这样一种关切。所以千百年来，儒家文化当中的这种仁的思想、仁政的思想，成为了中国传统文化当中的优秀基因。

　　一直到今天，在习总的治国理政思想当中，对于传统的仁政思想，有很多创造性转化和创新性发展。所以今天我们这期节目的主题，就围绕着“仁政”这两个字展开。

　　以来，习总发表了一系列重要讲话，通过学习习总的系列重要讲话，结合我们中华优秀传统文化，我想谈三个问题：

　　中国党人的初心和使命就是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，让人民过上幸福美好的生活。当然，要让老百姓过上幸福、美好的生活，绝不是一句空话，要体现在解决老百姓最关心、最现实、最实际的民生问题上；体现在一系列相关的制度、政策、法律、法规的落地、落实上。一句话，就是让老百姓能够共享改革开放的成果，让老百姓能够得到更多更多的实惠，让老百姓有更多的获得感、安全感和幸福感。那么关于民生，下面我们请看习总是怎么说的。

　　治国有常，而利民为本。以人民为中心的发展思想半岛·体育官方网站，不是一个抽象的、玄奥的概念。不能只停留在口头上，止步于思想环节，而要体现在经济社会发展各个环节。要坚持地位，顺应人民群众对美好生活的向往。不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益。做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

　　刚刚总的这段线号，他在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上讲的。

　　在这段讲话当中，总也有一处用典，就是“治国有常，而利民为本”。这句话的意思，其实不难理解。但它典出何处？在中国传统的文化当中，这句话又有怎样重要的地位呢？现在我们请出本期节目的经典释义人，北京大学赵冬梅教授给大家做讲解。

　　大家好！“治国有常，而利民为本”，出自《淮南子·氾论训》。这句话的意思是非常明白、非常简单的，很容易懂。也就是说治理国家的原则，最根本的就是要利民。利民呢，就是要让老百姓得到实实在在的好处。

　　比如说，成书于西汉时期的《史记》和《战国策》，在谈到赵武灵王胡服骑射故事的时候，就用到了这句话，“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上”。我们知道，赵国其实是在华夏诸国当中比较靠北边的，靠北边就意味着它是和游牧民族杂错而居的。游牧民族是骑马的，所以他们的军队行动起来机动性是非常强的、非常灵活。所以赵国在跟游牧民族杂错而居的时候，就常常吃亏。在屡战屡败之后呢，赵武灵王就决定要引进骑射技术，要建设自己国家的骑兵队伍。

　　我们今天说要引进骑射技术，就是他的士兵要学会骑马。我们今天说起来好像觉得，这好像很简单吧？但是在当时，这确实是一项非常重要的技术引进。

　　它要改变这个骑兵的整个服饰系统都要改变。这对于华夏民族来讲，是一个巨大的文化挑战、巨大的心理挑战。

　　但是赵武灵王想了又想，还是下定决心“治国有常，而利民为本”。既然胡服骑射是一件可以保护赵国人民生产生活的事情，它是一件利民的事情，那么排除万难也要搞下去。由此带动了整个赵国，赵武灵王的胡服骑射运动才轰轰烈烈地开展，赵国的国力才达到了最强盛。

　　好，谢谢赵冬梅教授的讲解。赵老师刚才说了，“治国有常，而利民为本”，这个道理特别地简单。但是从历史上来看，真正地把它实现好并不容易。像刚刚您谈到的这个胡服骑射，确实是利民之事。但是当时施行是要冒一定风险的。这就想到了今天我们要全面深化改革，我们一直说，是要啃硬骨头、涉险滩，说明真正行利民之事确实不容易。

　　刚刚王杰教授也谈到，让人民过上美好的生活绝不是一句抽象的空话。那王老师，您觉得我们现在应该怎么样真正能够把这些利民之事落到实处？

　　“治国有常，而利民为本”要落地，的确需要我们付出很多的努力。说一千道一万，不如做给老百姓看。具体的要落地，那么这一点，我想在我们今天来说应该是更为重要的。只有这样让老百姓得到更多的实惠，那么老百姓才能拥护你、支持你。

　　这个《淮南子·氾论训》后边还有一句，“政教有经，而令行为上”。其实说的是不是也是我们一定要落地，要有行动力？

　　对，一定要落地，一定要有行动。但实际上它前提就是说，政府的每一个命令出来之前，都要充分地考虑到利民，而且要做充分的调研。这个命令出来，就是可以推行的、是符合实际的、是能够推行得下去的。那么这样出来一个命令，就能行使一个命令，这个政府它就会是一个有信誉的政府。

　　其实今天我们讲传统文化当中的这些精髓，对于我们今天的发展仍然有这种推动力、仍然有教益。也就是要让它常用常新。但是前提一定是“用”字在先。

　　那习总，他在从政的实践当中，又是怎样真心实意、真抓实干地来行这些利民之事的呢？接下来，我们继续请思想解读人王杰教授，来给大家做讲解。

　　“治国有常，而利民为本”，这是中国几千年来为官、为政的经验和智慧的总结，那么也是当今治国理政的重要遵循。老祖宗给我们留下的这些思想，对咱们今天的治国理政，对我们今天的实际工作仍然有着非常重要的意义。

　　那么我们看，几十年来，习总投入精力最多，他最为关注的问题之一，就是民生问题。我们通过习总身上发生的小故事，可以窥见一斑。

　　2012年12月29号，离2013年元旦还有两天，中央总习驱车300多公里，来到了河北省阜平县考察扶贫开发工作，连夜就听取了省市县主要领导同志的工作汇报。第二天一大早，习总便冒着严寒来到了几个贫困村，走访贫困群众。他走进贫困群众的家，盘腿坐在炕头上，仔细地询问群众，一年的收入能有多少？过冬的棉被有没有？一年的粮食够不够吃？取暖的煤炭够不够用？小孩上学远不远、看病难不难？习总问得非常地仔细。

　　随后习总又来到了村委会，同村干部、村民及驻村干部一道，共同协商加快脱贫致富的好办法。

　　“小康不小康，关键看老乡”。习总高屋建瓴地指出了全面建设小康社会的关键点。脱贫攻坚工程是当代中国最大的民生工程，也是当代中国最大的利民、惠民、富民工程。坚决打赢脱贫攻坚战，让贫困人口与贫困地区，同全国人民一道进入全面小康社会。

　　说到兴民德，我想起了两千多年以前中国有一位非常伟大的思想家叫管子。他说过的一句话“仓廪实而知礼节；衣食足而知荣辱”。说明物质财富对一个人的重要。你饿着肚子讲道德、讲文明、讲礼仪，不现实。但是追求物质财富绝不应该成为一个人的唯一的目标追求，不应该是个终极目标，因为对老百姓来说，还有一件更为重要的事情要去做，什么事情？对老百姓进行人伦、道德教化，提高老百姓的整体道德文明素养。这个思想来自于儒家，来自于孔夫子。

　　其实孟子也有类似的思想。孟子他说，老百姓富裕起来以后，要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。什么意思？就是老百姓富裕起来以后，要兴办各种各样的学校，把人伦道德、人伦孝悌的道理反复讲给老百姓听，让老百姓能够去实行。孟子还说，好的政令与好的教育相比，好的教育更容易赢得民心。

　　那么教民教什么？就是教民以德、教民以善、教民以廉耻、教民以诚信、教民以自律、教民以人伦。关于民德，下面我们请看习总又是怎么说的。

　　修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。

　　大家知道，现在中国已经是世界第二大经济体了，当我们的发展到了这样的一个阶段，当中国需要在国际上，承担起更多大国责任的时候，兴民德就变得更加地重要。那在今天立足中华优秀传统文化，培育践行社会主义核心价值观，这就是新时代教民以德的具体表现。

　　刚刚我们听到总的这段线号，他在北京大学和师生座谈的时候讲的。总有一处用典，“见善则迁，有过则改”。那这八个字典出何处？又有怎样的含义呢？

　　“见善则迁，有过则改”出自《周易》，是《周易》六十四别卦当中的第四十二卦，它的原文是说，“君子以见善则迁，有过则改”。这说的其实就是做人修身的道理：我们怎么样才能做一个更好的人。今天来讲是说，怎么样做一个更好的公民？那就是，你要看见自己不如别人的地方，看见别人比自己更好的这些地方，那你就要向他学习。你向那些更好的东西靠拢，这叫“见善则迁”。那么当你发现自己有些事情做错了，有些事情做得不够好的时候，怎么样呢？一定要改正，要不怕改正错误，“见善则迁，有过则改”，你才能不断地进步，才能做一个君子。那放到今天就是我们才能做一个合格的、更好的公民。

　　第一层呢，就是我们要抱持着一颗永远向上、永不满足的心，要不断进步的要有一颗向上的心。不管是“见善则迁”还是“有过则改”，它说的都是要进步，我要更好，我要让我自己变得更美好起来。

　　那么它的第二层意思呢？就是我们每个人都要苦练内省的功夫，儒家提倡“吾日三省吾身”。“省”其实就是自我检查。不断地内省才能够不断地进步。

　　那么这句话还有第三重的意思，就是说“见善则迁”，当你发现比自己更好的人和事的时候，你究竟应该抱持着怎样的态度，做到见贤思齐。所以我们看到的古代那些最优秀的读书人，他们是能够把书读进生命里、读进血液里来，把读到的道理化成为自己的行为，并且作用于社会。古代那些最优秀的读书人，是非常善于自省的，是勇于改过的，是能够做到知行合一，在实践当中不断地磨砺自己不断取得进步的。那么在科学技术上、在物质上、在知识上，我们可以傲视古人，我们也应当傲视古人，我们应当比古人强。但是在精神上，古人所指示的这些进步的路径它是值得我们学习的，它是永远都不过时的。

　　如果我们善于内省、勇于改过的话，就会成为一个有德之人。人们向往、追求美好的生活、有道德的生活是古今一致的。正所谓道不远人、德必有邻。那习总关于兴民德还有哪些重要的论述。

　　“兴民德”需培育和践行社会主义核心价值观。德有大德，也有小德，核心价值观就是一种德。既是个人的德，也是社会的德、国家的德。对一个国家和民族来说，最持久、最广泛、最深层的力量，就是全民共同认同、遵循和恪守的核心价值观。

　　2014年六一儿童节前夕，总来到了北京市海淀区民族小学，就从小积极培育和践行社会主义核心价值观问题与师生们进行座谈和交流。在座谈和交流过程中，他提出了要培育和践行社会主义核心价值观，要记住16个字。这16个字就是“记住要求、心有榜样、从小做起、接受帮助”。习总最后还说，养小德可以成大德，要把社会主义核心价值观的基本内容铭刻在头脑中，让社会主义核心价值观的种子在学生的心中生根、开花、结果。总说这些话，是非常地接地气。

　　第三个问题，我谈得民心。为政之道以顺民心为本。要想得到人民的拥护和支持，就一定要赢得民心。民心是最大的。民心向背决定着执政党的生死存亡。

　　老百姓是天，老百姓是地。忘记了人民，脱离了人民，我们就会成为无源之水，无本之木，就会一事无成。我们要坚持党的群众路线，始终保持党同人民群众的血肉联系，始终接受人民群众批评和监督。心中常思百姓疾苦，脑中常谋富民之策。使我们党，永远赢得人民群众的信任和拥护；使我们的事业，始终拥有不竭的力量源泉。

　　刚刚我们听到的习总的这段线号，他在纪念红军长征胜利80周年大会上讲的。当年长征胜利，依靠人民；今天我们走在新的长征路上，依然要依靠人民。根基在人民，力量在人民，兴衰成败都在人民。

　　总在这段讲话当中，引用了一句古人的话，“水能载舟，亦能覆舟”。这句话大家都特别地熟悉吧？但这句话最早的出处是哪儿呢？我想问问今天在现场的同学们，有谁知道？这位女同学，好。

　　好，谢谢这位同学。其实你的水平跟我差不多。当时我被问到这个问题的时候，我的回答也是：不是唐太宗说的就是魏徵说的。但其实告诉大家，“水能载舟，亦能覆舟”，这八个字最早的出处，比唐代要早得多。那它典出何处呢？我们现在请经典释义人赵冬梅教授，来为大家做讲解。

　　“水能载舟，亦能覆舟”，这句话最早的出处是《荀子·王制》，它的原文是，“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”。用大白话来解释，就是君主就像是船，而老百姓则像是水，水可以把船托起来，也可以把船掀翻。

　　荀子的这个比喻当中其实包含着民本思想，就是老百姓是重要的，老百姓是一个国家统治的根基，荀子的这个比喻，用水和舟来比喻老百姓和君主之间的关系，这个比喻非常地形象。朝代更替的历史当中，我们一次又一次地看到了水是怎样载舟的，水又是怎样覆舟的。比如说隋朝，隋炀帝做的很多的事情，我们站得极远的时候，站在历史的高度，当我们站在鹰的高度的时候，我们会觉得它是积极的，是有意义的，是有价值的。但是历史不能只有这一个维度，看历史的时候，不能只站在鹰的高度，站在两千年、一千年的尺度上去看历史。其实看历史的时候，很重要的就是你要看当时，看人的生命的尺度。如果站在人的生命的尺度，去看历史的话，那么隋炀帝做的这些事情，对于隋朝治下的老百姓来说，那么快的节奏、那么高的速度、那么高的频率的战争和劳役，对于当时隋朝的老百姓来说，就意味着非常现实的苦难。

　　那么老百姓没有办法。在这时候愤怒的老百姓，一滴一滴的水就汇成了一个愤怒的巨浪，这种愤怒的巨浪，最终推翻了隋朝的政权。这就是我们在隋朝灭亡当中看到的非常形象的，水是怎样覆舟的这个过程。

　　隋朝灭亡的过程，唐太宗他是亲眼目睹、亲身经历的，隋朝“水则覆舟”的那个教训，在他的心里边仍然是非常之鲜活的。他知道“水则载舟，水则覆舟”的道理。而这番道理，他是从自己的生命经历当中体验出来的，所以他信，所以他能够接受批评。

　　关于“贞观之治”，其实我想可能大部分人都会有一个误解，就是觉得好像到了“贞观之治”的时候，唐朝就非常地强盛，已经超过了隋朝。其实唐朝的强盛还在后边，要到“开元盛世”的时候。在“贞观之治”的时候，如果论到唐朝的国力的话，不管是谈人口的数量，还是说仓库里边仓储的物资。其实这个时候的唐朝，都比隋朝末年还要差得远得多。那么为什么人们如此怀念、如此称颂“贞观之治”呢？那个“贞观之治”究竟是一个什么样子的呢？

　　我们看《贞观政要》的描述。它说道路行旅十分安全。旅行是安全的，路上没有打劫的，没有拦路的。监狱里头也常常是空的，没有犯人，没有人犯罪。田野里边放牧着牛羊。人们离开家的时候是不用关大门的。因为连着几年都是大丰收，所以粮食便宜极了，一斗只要三四个铜钱。出门旅行的时候呢，从长安到岭南，从山东到大海，都不用随身背着粮食，路上都可以买到粮食，是可以置办到你要吃的、要用的东西的。而客人、行旅之人，从山东的村子里边路过的时候，村民一定会好好地款待，而且临走的时候还有送干粮的，这就是唐朝人描述当中的“贞观之治”。如果论国家的力量来讲，它不是特别强大，它不如隋朝末年的时候，但是这个“贞观之治”它和谐、安静、美好。这个时候的老百姓，就像是蓝天之下平静的海水，它托载着唐王朝的大船向前走。“水则载舟，水则覆舟”，一两个的老百姓微不足道。但是当他们聚集起来的时候，他们就是国家兴亡的决定力量。

　　“水则载舟，水则覆舟”，水的力量是如此地庞大，那么作为为政者来说就要施仁政，要善用这种力量。

　　那今天我们一直在强调，我们党的根本宗旨就是全心全意为人民服务，要让人民过上美好的生活，要善解民心之忧，要善谋民生之利。怎么样才能得民心呢？关于得民心，习总还有哪些重要的论述呢？我们接下来继续请思想解读人王杰教授为大家做讲解。

　　只有不断地改善民生，你才能够赢得民心。这是一个辩证法。所以习总指出，把增进人民福祉，促进人的全面发展作为发展的出发点和落脚点。

　　这就是说，要用真情的付出、切实的行动来赢得民心。人民群众的认可是最高褒奖，人民群众的信任是最大支持。

　　王老师您好，刚刚您讲到有关于民生的问题，说我们要重民生，然后要实行惠民政策，让我们得到一些幸福感，但同时我们也很看重国家在高科技方面的发展，但是也有人说，这些国家在高科技方面的发展，它除了给我们带来一些自豪感的同时，它与我们的民生又有什么关系呢？

　　这是一个科技和民生的关系问题，前些年在发射遥感卫星、通信卫星的时候，说这些卫星发射了和我们的日常生活有什么关系？其实我们讲我们的日常生活中，咱们谁都离不开高科技了，对不对，咱们的智能手机、咱们的人脸识别、咱们的共享单车、咱们的电动汽车、咱们的高速火车，这都是靠高科技的结果。我们都已经在享受它给我们带来的便捷。所以高科技，不能够只看到自己眼前的这点事情，把这个事情把它放大，就是高科技与我们的民生，可能暂时它看不到有很密切的关系，但是呢，随着它的发展，它一定和我们的民生是息息相关的。这是我的一个简单的回答。

　　刚才谈到了民生。要赢得民生，就必须不断地改善民生。习同志早年在基层工作时，用自己的实际行动，赢得了老百姓的广泛赞誉。习同志在梁家河村插队时，中间有八个月的时间，在另外一个村——赵家河村驻点。在赵家河村的这八个月时间里，习同志主要负责村里的一些日常的行政工作，同时还和村里的老百姓一起打土坝、修梯田、植树造林，习同志在当地老百姓心中，留下了非常深的印象。

　　是的正像王杰老师讲的那样，习同志当年在陕北的赵家河村，那八个月工作的时间，给村民们留下了非常深刻的印象。今天我们在节目现场，特别请到了陕西省延安市延川县赵家河村的一位村民高生智高大爷。我们掌声欢迎他。

　　当年那些北京知青里面，习同志是给村民们留下了特别深的印象，我听说一直到现在赵家河村的老百姓们还经常会说起当年习这个北京后生的故事。还有个“好后生”的故事是不是？

　　旱烟。他往回拉，自己运回来。拉着拉着他就有点累了。70多岁的人了。这时候呢，后面来了个小伙子。小伙子就说，来，大爷我帮你拉一会儿。顺手就从大爷手里把这个车把就拿过去，他自己拉。

　　两个人就这样拉着车子慢慢地往前走。这个冯大爷说，我还不知道你是谁？这时候，小伙子就说，我姓习，我叫习，是插队青年。这时候冯大爷说了，姓习的这个姓很少，一般都不这样叫。只有在陕北那时候跟刘志丹闹的习仲勋姓习。小伙子就说了一句，习仲勋是我爸，我是他儿子。这时候呢，这冯大爷就说，你是个好后生。

　　所以大家就知道了，习同志不论走到哪儿，都是有很多的百姓特别支持他、特别拥护他，特别愿意和他一起干事。就是因为他自始至终心里想的就是老百姓的事，自始至终是在帮老百姓做事，所以这就是得民心。这就是好后生的这个故事。一直到今天，习总仍然坚持着为百姓一直在做实事。

　　中国的老百姓是最最朴实的，只要你真心真意地为百姓做事，就能够得到百姓最高的评价。而有的时候这个最高的评价，就是简简单单的一个字：好！而要得到这个最高评价，又非常地不容易。习总说，我们要把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应，作为衡量一切工作得失的根本标准。那我们今天应该怎么样让我们所有的工作都能够经得起这样的检验呢？我们继续请思想解读人王杰教授来为大家做讲解。

　　刚才听了这位村民的介绍：好后生。其实好后生是老百姓发自内心的、对习同志的一个质朴的评价。当然，也是最高的评价。

　　金杯银杯不如老百姓的口碑，金奖银奖比不上老百姓的夸奖。天地之间有杆秤，那秤砣就是老百姓。人民利益高于一切，人民所向往的就是党的奋斗目标。政府所要做的就是让老百姓过上好日子。要始终把人民立场作为根本立场，把为人民谋幸福作为根本使命，把全心全意为人民服务作为根本宗旨，让人民过上幸福、美好的生活，实现中华民族的伟大复兴。

　　谢谢今天的思想解读人和经典释义人给我们带来的深入浅出又生动的讲解。今天我们在前行的路上，仍然在吸吮着中华民族五千多年漫长奋斗积累起的这些文化养分。在总的讲话、文章、论述当中，像“治国有常，而利民为本”这样的中国古代的利民思想，经常被提及。人民始终是习总心中的牵挂。在十九大报告当中，人民被提到了203次，可见“人民”这两个字的分量，在习总的心中，是重于千钧的。在这次节目的最后呢，让我们再次重温一些经典的篇章，我们再次来感受“治国有常，而利民为本”的思想和情怀。

　　圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之；不善者吾亦善之；德善。信者吾信之；不信者吾亦信之；德信。

　　予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。